在我的朋友里，没有诗人。不知道诗人长什么样，在认识诗人诗奇先生之前，想象中的诗人都可能与常人有那么点儿不同吧！或打扮入时、或仙风道骨、或器宇不凡、或桀骜不驯……仿佛只有这些，才能彰显诗人气质。那天，我们几个乡友聚会，在翠湖公园旁科技馆门口见到诗奇先生时，心中一诧，啊！这不是我们家乡惯称为“老表”的亲人吗？这样的和颜悦色、这样的慈眉善目、这样的朴素平常！
老乡见老乡，心里好喜欢！
总算认识一位诗人了。
聚会是高兴的，相谈是欢畅的。毕竟是同一块热土孕育了我们，同一条清流滋养了我们，同一片天空放飞了我们。但是，聚会的那一整天，我的心里总是牵挂着那本书名叫《金色的瀑布》的诗集。
一、回归本真：诗人毛诗奇印象
当《金色的瀑布》翻开在我的案头，当那些拨动心弦的文字触碰到我的每一根神经柔软之处的时候，我终于明白了诗人不是我想象的那个样子。诗人的诗不在他的脸上，诗人的诗在他的心灵深处，在他的骨骼汇集之处，在他的血液流经之处，在他的肌肉纤维伸拉之处，在他每个细胞的呼吸之处。与其说是他写出了那些诗歌，不如说是那些叫诗歌的文字喂养了他的生命。读着它们，我深深地感觉到离了诗歌他将无法呼吸，离了诗歌他的灵魂将没有依托。
书一页页地翻着，诗一首接一首地读着，诗奇先生的情怀跃然纸上。一个跨越半个世纪的诗人，他的诗不是浮光掠影，不是无病呻吟，不是跟风赶潮，不是不知所云，不是人云亦云，不是趋炎附势，不是故弄玄虚，不是装神弄鬼，更不是鬼哭狼嚎，而是将一颗赤子之心呈上诗歌的殿堂，以一首首心曲讴歌岁月流淌，讴歌人性之美，讴歌乡愁之殇，讴歌一花一草，讴歌日月星辰，讴歌山河故人，讴歌心中的彼姝。七十年光阴掠过之处，有他的爱，有他的恨，有他的悲喜，有他的感悟，是诗歌让他虔诚地信奉真善美，是诗歌让他坚守心中的信念与理想，每一首诗都是他真情的流露。于他，每一个字都是佛，每一个词都是禅，每一个韵都在修行，每一首作品都是在用心吟唱。
“此刻，/我是在梦中呢，/还是在大海洋上？/此刻，/我是在人间呢？/还是在云翻风卷的蓝天上？”他的诗歌于他，已如庄周梦蝶。
“啊，/大海洋，/你博大——博大得像一望无垠的苍穹：/装得下滔滔不尽的水量，/装得下气吞山河的狂浪。/装得下无边无际的天地，/装得下响彻环宇的乐章。”这是他诗歌的圣坛。
“珍珠是你缀满周身的勋章，/海绵是你展露才华的佳作，/鱼儿是你心中孕育的诗行。/海啸是你呼唤真理的呐喊，/涛声是你赞美爱情的吟唱。”这是他诗歌圣坛中的金银细软。
在诗歌的大海洋上，他时而徜徉，时而沉浮，时而忘情，时而沉溺，时而高歌，时而长叹。面对海洋，他一面要努力游到彼岸，一面又乐而忘返，矛盾、胶着、若离若即、而又苦苦追寻。人说，如果某人一旦爱上一种东西，就仿佛被神附了体。毫不夸张地说，诗歌是诗奇的宗教，是诗奇终身的信仰！
诗与他与生俱来。他的名字叫诗奇，是他的父母在他抓周的时候，无意中他抓到了一本《唐诗三百首》，父母便从《毛诗序》中撷取了“诗奇”二字作为他的学名，从上小学起就用了这个名字。
二、金瀑璀璨：钢铁诗人毛诗奇
诗奇先生是我们尊敬的毛老师，但是，作为诗人，在此文中，我要坚定地称他为诗奇，不是不敬，而是这个名字才是与他诗歌的最佳搭配。
诗奇注定是要与钢铁结缘的。因为，人们只知道钢铁坚硬的一面，而诗奇却有幸看到钢铁柔情似水的一面。
诗奇幼年丧母，母亲死于难产。曾是革命干部的父亲因为莫须有的罪名被投入牢狱，诗奇成为黑崽子、孤儿，好在还有祖母。祖母尽管因为“罪人”的儿子也受尽屈辱，但于诗奇，祖母是他心中的太阳，是他唯一的温暖的来源，是他唯一可以取暖的地方。祖孙俩在凄风苦雨中相濡以沫，相依为命，苦苦挣扎。一天，祖母在劳作之余，于收割后的田间地角零星地拾到一把谷穗，拿回家来，准备用石臼捣一下除去糠壳在灶洞里用小土罐给孙子煮一点米饭补补身体。放学回家的诗奇看到祖母的意图，哭着央求祖母将它送到生产队去充公。在他的苦苦哀求下，祖母只好将这把谷穗交到生产队去。年幼的诗奇心里明白，这碗米饭吃下去，那些“监督”祖母的人将会大做文章，祖母将会遭受非人的折磨，那碗米饭将换成诗奇的心在流血，骨在刺痛。他怎么也不让祖母将这把谷穗舂米煮成米饭，而祖母经不住孙子的哀求，流着眼泪把谷穗上交时，祖母的心也在流血。由于贫困，由于饥饿，年幼的孙子多么需要这顿米饭啊……交完这把拾荒而来的谷穗，压在祖孙俩心上的一块石头终于落地了，如释重负了。然而，接下来是一场祖孙俩的抱头失声痛哭。祖孙俩仍然饥肠辘辘，苦苦度日，直到祖母贫病交加，撒手人寰。祖母已去世几十年了，但至今诗奇还忘不了她那慈祥的面容，那枯瘦如柴的身影，那蹒跚无力的步履，那干瘪的嘴唇以及祖母手中那把一点点拾来的谷穗。因为祖母，他得到了母爱，得到了温暖。然而，那样的年代，祖母那样的身体怎么也不能陪伴孙子长大，在凄风苦雨中，还不到60岁的祖母便永远地离开了这个世界，离开了她最亲最爱还最需要她的孙子。说起祖母，70岁的诗奇仍然会痛心疾首地流下眼泪，仿佛眼泪能让祖母知道孙子对她的无尽的思念，对她的痛彻疼惜，对她几多无言的诉说。人间有爱，让泪水化作清风直上云霄，告慰祖母，是她的爱，孕育了一个诗人的悲悯情怀；是她的爱，让诗人永远有取之不尽的诗泉涌流。听诗奇说祖母，让我想到了魏晋时李密的《陈情表》：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。”
祖母于诗奇，如李密之祖母于李密，听诗奇说祖母我不禁也随之潸然泪下。
诗奇还有一位“母亲”，是他的三叔毛文炳。祖母去世，诗奇成了真正的孤儿，是三叔收养了他，把诗奇从永胜接到了洱源乔后他教书的地方抚养。尽管生活依然艰苦，需要节衣缩食地过日子，但是三叔给了他极大的安全感。在三叔身边，他不用提心吊胆地生活，他可以专心地学习，做一个与其他孩子一样的少先队员。更主要的是他在三叔的熏陶之下，感受到了文学的力量，文字成了他最好的精神食粮，他如饥似渴地徜徉于知识的海洋。三叔于他，既是爹又是妈，更是老师，是人生的楷模。他在三叔身边长大，在三叔身边发表了平生第一篇处女作《红领巾桥》。是三叔的教导让他做一个勤奋的人，做一个正直的人，做一个善良的人，做一个坚毅的人，做一个饿着肚子却可以用书本来分散注意力以抵御饥饿的人，从而做一个有梦想的人。三叔给他的爱弥补了他幼年丧母继而“失父”的悲惨遭遇，是三叔为他撑起了一片爱的天空。但是，“失爱”始终是诗奇的“宿命”，在他长大成人离开三叔去昆钢当工人之际，三叔却在动乱的年代死于公报私仇的恶魔之手，那年三叔才29岁……
其实，读诗奇写亲人的诗是很艰难的。那些似水柔情，那些生命之中不能承受之重甚至之轻，那些怎么也呼唤不回的爱，都每每让人泪流满面、肝肠寸断。
“十年树木乔木森，/百年树人满李桃。/唯有恩公今不见，/千呼万唤空渺渺。/一座陵墓江边立，/儿孙植柏入凌霄。/头枕西岳面罗山，/静闻潓江浪滔滔。/人生从来都是死，/只叹恩人去得早。/黑潓江水流不尽，/厚德传承人未老。/侄今献上诗一首，/字字句句吾叔教。/所有厄运您扛去，/从此后辈苦难少。”一声声一字字，如杜鹃泣血，声声字字皆泪血。
虽然家运不幸，虽然凄风苦雨，但是祖母的爱温暖了他幼小的心灵，三叔的爱为他打开了一个广阔的世界，小小年纪，在他心中便植下了大树乔木的种子，思想中已弥漫起松竹梅兰的馨香。他如饥似渴地吸吮着生活和书本赐予他的营养，在艰苦的岁月与来之不易的学习环境中培养着坚毅善良、吃苦耐劳、勤奋努力的优良品格，为成为大气磅礴而又润物无声的诗人打下了坚实的基础。
人生的“钢铁”是怎样炼成的？是用苦难与爱炼成的，是用坚强与柔情炼成的，对诗奇来说亦是文字与诗章炼成的。
偏偏，诗奇结缘钢铁。
钢铁工人的工作是辛苦的，那样的辛苦非常人可以想象。在赤流滚滚的轧钢车间，千度高温的灼烤，热浪一浪高过一浪；超负荷的劳作让他气喘吁吁汗如雨下，但他在忍受艰难折磨的同时却看到了钢铁不一样的美丽。轧钢车间的工作给他身体所造成的压迫与痛苦可能让他这辈子在记忆中难以抹去，但是，这一切，没有摧毁他的心灵，相反，激发了他诗人的审美取向及其宏大的想象力。在诗人的眼里，钢铁被穿上了华服、被赋予了品格，并唱出了命运的交响曲。《金色的瀑布》如千军万马，飞流直下，一路高歌。“我要做长江大桥的梁，/我要做时代列车的轴！/我想做万吨巨轮的骨啊！/我要做顶天立地的柱！/啊，奔腾吧，/金色的瀑布，/一泻万里筑一条通往理想境界的大路！/展开你跃进的金色的翅膀啊，/飞往那灿烂辉煌的前途！”
钢铁生产的每一个过程都是他熟悉的机械枯燥的过程，就这些机械枯燥的操作过程却能激发他创作的灵感，他在出钢口看到了日出时的东方山岫，如灿若星汉的天宇，那奔腾呼啸而下的钢水，如迎风招展的红旗，如胜利的美酒，亦如绚丽的彩虹，在诗奇的眼里，这些钢水风情万种流光溢彩又雷霆万钧无往不胜。在那个语言极度匮乏的年代，这些美丽的句子，无疑给人带来无限的美感，世界上没有人能拒绝美！钢，跳出舞蹈般的灵动之美：“大火流金，/飞霞溢彩，/钢水奔泻红绸舞，/一条金龙飞出来。”钢，描摹出一幅幅壮丽的视觉之美：“洪涛滚滚，/光耀天外。/钢水出炉金瀑涌，/万紫千红钢花开。”在百炼成钢的过程中，他也发现了不一样的自己：“火啊锤啊，/千万次地锻冶我吧，/不甘寂寞我要顽强地献出自己！/是硬的必然会铿锵有声，/是锐的必然会脱颖而出；/是真的必然闪闪发光，/是实的必然表里如一。”在生产过程中，他看到了奇异的美，看到了一种浩然的力量，看到了钢铁和人生的价值，以及有与钢铁价值一样的人格之美。
在他的人生中，祖母与三叔给了他人性中的善良之美、中庸之美；而21年的钢铁工人生涯，锻冶了他坚强的毅力，让他的诗篇插上了美丽的翅膀，带着他越过千山万水，越飞越高，越飞越远。他，有如《蓝色的钢》：“我冷静下来，/情更凝重，/爱更执着，/志更高昂，/我在蓝色的海洋里驰行，/在蓝色的天空中飞翔。/我在蓝色的远山里探索，/在蓝色的烟雾里徜徉，/我是蓝色的钢，/心海里有着蓝色的畅想。”
21年的钢铁工人生涯，他的人生及他的作品与钢铁一起经过千锤百炼，喷薄而出，成为名副其实的“钢铁诗人”。
三、侠骨柔肠：警察诗人毛诗奇
诗歌是他的精神故乡，诗歌也给了他人生的底蕴、生活的希冀。20世纪80年代中期，诗奇作为办报纸的专业人才，调入云南省公安厅《云南公安报》当编辑记者，由“钢铁诗人”华丽婵变为报人和警察诗人”。
一方面，他是警察诗人，这只是他的个人业余爱好，他当时的“饭碗”是报纸编辑记者。从20世纪年他就当上了编辑，至今编过数千万字的稿件，为作者起过无数的标题。人们称他是起标题的高手。
由写钢铁题材转变为写公安题材，公安队伍里那些鲜血淋淋的案件，那些用生命书写人生的人，那些默默无闻奉献自己青春与生命的人，在无比艰苦的工作条件下坚持着自己的职业操守的人，诗奇的诗歌（包括大量的公安题材的新闻和纪实文学作品）由抒情到叙事进行了转变，大型配乐交响诗《警察英雄颂》就是其代表作。这有多行的长诗以交响音乐的形式，分三个乐章，以快板、慢板、行板交替进行。其中又以叙事曲、随想曲、变奏曲、畅想曲、奏鸣曲等曲式结构歌颂不同的警察英雄人物、不同的典型事件。整首诗歌荡气回肠，如数家珍，颂扬的同时满含深情地缅怀那些为了国家、为了人民而恪尽职守、鞠躬尽瘁的英雄。在云南的警察队伍中，抗震英雄，缉毒英雄，在街头与歹徒英勇搏斗的巡特警英雄，在自然灾害面前挺身而出的救灾英雄，献身世界和平的维和英雄，还有侦破界的默默无闻的法医英雄，数不胜数，他们都曾出现在诗奇的诗中，让人传颂。他的《这就是你》《净土》《橄榄树——致人民警察》《敬礼！督察队员》《特警颂》等都从不同的角度写出了警察的情怀、警察的英姿、警察的责任。“是谁把大树举向天空？/是谁把叶浇绿花催红？/是谁把蜜汁注入鲜果？/是谁把美景寄予春风？”（《这就是你》），是公安机关那些可爱的警察！诗奇的这首诗已谱成曲，变成歌声去歌颂这些为了国家为了人民而默默奉献自己的人。
年诗奇调入云南省公安厅《云南公安报》后，为云南公安机关培养了大批优秀的写作人才。年，他作为发起人之一参与成立云南公安文联的筹备工作，年初当选为云南公安文联第一届副主席。参与创办了《云南警察文学》，任责任编辑、执行副主编、执行主编。自年至今的13年的编辑工作中，通过作者自然来稿、编辑主动约稿、选稿、改稿、编稿中，发现、培养、扶持了全省公安机关多人的文艺创作人才，加之后来公安文联通过办文艺培训班，将学员送往北京鲁迅文学院深造等多种途径，让公安机关的文艺创作队伍从无到有、从弱到强，并发扬警察写、写警察的优势，创作了一大批有较高水平的文学和文艺作品，营造和彰显了云南公安机关文艺人才辈出、文艺作品硕果累累的可喜局面。到目前为止，已形成了60余人的核心骨干创作力量，他们的作品已登上全国许多刊物，获得过各种奖项，初步形成了“滇警作家群”的态势与局面，为云南省的公安队伍建设、警营思想文化建设作出了应有的贡献。在云南公安文联，诗奇先生可谓是“桃李满天下”。他爱才惜才，由他一手带起来的这些警察作家，为云南公安歌颂时代、歌颂祖国、歌颂英雄、弘扬正气，起到了举足轻重的作用。他是云南公安文联的第一个“云岭警星”荣誉称号的获得者，更是深受这些年轻的警察作家爱戴的好老师。
四、寄情山水：游吟诗人毛诗奇
诗奇出生于永胜，长于洱源乔后。第一次离开永胜是三叔他们两个徒步走到丽江然后才坐车到乔后的。乔后我没有到过，但是滇西美丽的山山水水堪谓天下无敌，一路的美景能替代一路的艰辛，莫非小小年纪的诗奇就知道了领略大自然的魅力？
后来，他从乔后走出，走向洱源，走向昆钢，又从昆钢走向更广阔的世界。作为云南诗人，他的足迹遍布云南的山山水水，每到一地，他总是眼前一亮，仿佛那些山水是专门为他的诗歌而留下来的。其实，诗人之所以为诗人，是他天生就有一双发现美的慧眼，长有一颗钟情大自然的慧心。山是他手中永不倦怠的笔，水是他取之不尽用之不竭的墨。只要海不枯石不烂，他的诗泉便会永远为之喷涌。
百里滇池，高原明镜，帆影点点，碧波荡漾，每每清风徐来，总能牵动诗奇那根对诗歌尤为敏感的神经。“滇池啊，/深情的摇篮，/我只有扑向你的怀里！/借你的浪花，/洗我的疲惫，/借你的凉风，/涤我的心脾！”（《滇池，我幸福的摇篮》）
诗人的心是敏感的。当生活的重压，思想的苦闷与彷徨，让他苦苦不得其解时，当他心中的所有不快无从表达时，美丽的山水仿佛能伸出千万只温柔的手臂将他拥抱、给他慰藉。滇池的风、滇池的浪、西山的落霞，滇池岸边的久久徘徊、滇池静夜的无边梦想都被清风明月渲染成春江花月夜，在他的心中低吟浅唱。滇池的雨霁秋月被他的离愁别绪包裹得扑朔迷离，他祈求：“那就给我一片月色吧，——我这与世无争的人”。
但是，诗奇是经历了大苦大难、大风大浪的人，人生困惑也好，不如意也罢，都不能阻止他这个有理想、有情怀、有抱负的诗人的责任。他是自带光芒的，燃烧自己、照亮别人是生活赋予他的使命。
“你是长江之源，/你的由来源远流长。/你把亘古的冰川化做一江春水，/你把丰收的喜悦，/献给江南水乡。/你与黄河南呼北应，/把华夏的第一缕文明之光点亮。/你是炎黄先祖的摇篮，/把中华民族的精神高扬！”（《金沙江放歌》）。全长公里的金沙江，流经云南公里，落差3米，形成了气象万千、蔚为壮观的美丽景象。如果说黄河是中国的母亲河，那么金沙江就是云南的母亲河。盐津豆沙关、丽江虎跳峡、万里长江第一湾，每一景都气吞山河、势不可挡，在诗奇心中掀起万层波澜。在这首波澜壮阔的抒情诗中，他无疑是一个伟大的歌者，唱出了江水的柔情与豪迈：
“我是怒江第一啸，/金沙江、澜沧江，/是我的孪生兄弟。/担当力卡山、碧罗雪山、高黎贡山和云岭，/是我最坚实的依靠！/东方大峡谷是我壮美的起跑线、绿色的大通道。/我是怒江大峡谷的第一声春雷啊，/我是怒江大峡谷的第一声欢笑，/我是怒水第一吼，/我是怒江第一啸，/我来了！我来了！！我来了！！！”每一个人读《怒江第一啸》，都会读得荡气回肠、激动不已。网友这样评论：
难得读到这样“气吞山河”的好文章。
怒江第一啸！名副其实，气贯长虹，破云穿雾，剩下的只有震撼！
野草：我在家大声读完《怒江第一啸》，倒在沙发上无语，家人也被怒江水呛倒。筱草：这也难怪，此诗写出了怒江的排山倒海之势、雷霆万钧之力，正如琴韵佛心所说，不被累倒也被呛倒，看来你我是同病相怜了。诗奇流连于山水，寄情于山水，忘情于山水，他一面高歌一面舞蹈。他的山水诗数不胜数、美不胜收，一首首读去各有千秋，穿行其间如临其境美感顿生，有评论家说他是“玉树临风、精神高蹈的时代歌者”。
五、魂牵梦绕：乡愁诗人毛诗奇
在诗奇的众多作品中，我最喜欢的就是他写家乡的诗歌了。也许是因为我们是同乡，我们得过一块土地的哺育。
诗奇自幼离开家乡，家乡于他只是梦里依稀可见。如果说唐代大诗人贺知章的《回乡偶书二首·其一》：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”那么，此情此景诗人毛诗奇因为“少小离家”连乡音都已改了，但是他骨子里的血啊，还是那么的热！祖母的背影，祖山上父母的墓志，如今已老得认不出面容的儿时的玩伴，哪一样不牵着诗奇的思乡之情、思乡之歌？
美丽永胜，锦绣三川，沃野无边，稻花飘香，荷塘万亩，这里就是诗奇的故乡。诗奇身居异乡，但是故乡给予他的血脉之情，让他没齿不忘。家乡的一草一木、一山一水都含情，化作万千行文字，写进了他的诗中以寄乡愁。
家乡永胜，旧称沧阳，以“边屯文化”“毛氏文化”著称。“自明洪武二十九年设置澜沧卫以降，历经多年的边屯开发历史，逐渐在金官、梁官、期纳、城区等主要坝区形成了以屯伍为标志的大量的汉族村落，从根本上改变了当地的民族结构，使永胜成为文献名邦。大量的汉家官兵及其家属随着军屯进入永胜，亦兵亦农，拓荒垦殖。澜沧卫时期，在‘洪武调卫’来永北沧阳军屯的军队中，人才济济，更不乏作家诗人。他们具有较深厚的中原儒家文化以及内地湖广汉家子弟的文化底蕴，他们博学多才，走南闯北，见多识广，是这支队伍中的文化火种。他们来到沧阳澜沧卫，在这风光秀丽、物产丰富、人文荟萃的天然粮仓、鱼米之乡，一旦与当地的东巴文化、他留文化、摩梭文化等土著文化相融合，便产生了独具魅力的沧阳边屯文化。这些文人墨客们受到当地的自然风光的陶冶，人文精神和民族情感的陶冶，自然就产生了文艺创作的灵感与冲动，自然就产生了一大批写景、抒怀、寄情、应酬、励志等等的民间音乐、山歌、民歌、小调、俚语等的民间口头作品和诗词歌赋的文人作品。”（摘自毛诗奇《“边屯诗”之我见》）。可以这么说，毛诗奇就是边屯后裔诗人的典型代表，其诗歌也打上了“边屯诗”的烙印。
“石壁生辉似普陀，/吴仙请来观音奉。/笔岫晴岚三峰峙，/红崖春水映苍松。/西关远景见夏雪，/秋林瀑布练悬空。/金沙晚渡迎远客，/梵刹焚香撞晓钟。/峰台祭剑镇八荒，/壁立千仞鬼神工。/壶山几山立书院，/农家子弟初启蒙。/金官梁官和芮官，/边屯官官桃李红，/九老盟川结诗社，/你吟我唱遍诗翁。/本土雅士诗千首，/籍外名流写芳踪。/皇亲贵胄有题赠，/齐颂沧阳蔚成风。（毛诗奇《永胜即景》）诗奇对故乡的山山水水、风土人情、名人名言可谓是铭记于心。在这首诗中，“永胜十景”已大部嵌入，让人有身临其境之感，边屯先人的人文风情也如在眼前，不禁对家乡顿生恋情。
“三条河流拓三川，/三横三竖辟良田。/星罗棋布扎营盘，/金官梁官又芮官。/湖广调卫成建制，/一万大军赴戍边。/守土有责固江山，/蛮荒狼烟变炊烟。/乐配夷娘汉老子，/喜结民族血脉缘。/还有妻儿内迁来，/安居乐业建家园。/家家养蚕植桑麻，/户户缫丝又剥茧。/耕田种地还兴渔，/织布编席夜阑珊。/三川火腿香远近，/绵纸包裹炭灰腌。/一家煮肉百家闻，/风味待客四时鲜。/永胜油茶离不了，/不喝油茶周身倦。/三巡过后添威风，/打虎也敢冲在前。/牙牙学语三字经，/蒙童启蒙增广贤。/老叟唱和结诗社，/莘莘学子入书院。/书声笑声机杼声，/声声押韵韵和谐。/新房老屋呈吉兆，/堂檐筑窠宿春燕。/湘音浓浓今未改，/翠湖泱泱可采莲。/乡愁一怀寄东郡，/遥隔两地六百年。/三横三竖写三川，/一歌二咏三赞叹。/而今百鹭又翔集，/边屯儿女著新篇。”（毛诗奇《永胜三川边屯谣》）
读着诗奇的这些诗句，我不禁叹为观止，我真的没有见过比他生动地歌咏永胜家乡的诗人。短短40行诗，寥寥个字，就把边屯文化的历史、人文、特性、美食跃然纸上。读着此诗我心中的乡愁已愁上添愁，心已飞越万水千山，回归那生我养我的故里。
诗奇爱家乡不是假惺惺的无病呻吟，他爱得那么深切，爱得那么深情，爱得那么真实，又爱得那么细腻。故乡的一山一水、一石一木、一花一草，一只紫燕一群白鹭，一片荷塘一垄稻花，几个书院一群诗友，他都如珍宝般藏于心中，书于诗章。“为什么我的眼里常含泪水，/因为我对这土地爱得深沉！”他就是故乡的诗人艾青，他更是故乡的儿子毛诗奇。
故乡是什么？“故乡是一罐浓浓的永胜油茶，/故乡是一杯醇醇的青梅酒香。/故乡是大厂青花瓷的记忆，/故乡是女史高玉柱的诗行。”故乡在诗人的血脉中流淌，故乡在打断骨头筋连着之处。故乡是他逝去的亲人灵魂安放之处，故乡也是他百年之后灵魂回归之地。
虽说诗奇少小离家，流浪异乡，乡音已改，但是他的血与泪流淌在这片土地上，他的爱撒播在这片土地上，他的情寄寓于这片土地上，于这片土地身在异乡的他什么也没有带走，只带走了他悠悠的乡愁。
六、家国情怀：爱国诗人毛诗奇
诗人离不开抒情。说到抒情，诗奇的诗歌里咏颂最多的就是对祖国的爱。
诗奇自幼饱学诗书，历史上“先天下之忧而忧”的士大夫和仁人志士，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的英雄豪杰，特别是爱国诗人屈原对他的深刻影响，指引着他最终成为一名爱国诗人。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这些先贤的爱国热情、立志报效祖国的远大理想在诗奇心中植下了一片丰厚的沃土，以至于他的成长的路途中不论遇到任何艰难险阻，都奋发向上，向着有光亮的地方出发。他说他的一生中最值得歌颂的是他足下的土地，是他深深爱着的一山一水、一草一木及人民。
诗奇出身于永胜的毛氏家族，是毛太华始祖的第20代裔孙。毛氏的始祖毛太华，明洪武年间从江西吉水来到澜沧卫（今永胜）。毛太华娶当地王姓女子为妻，生有毛清一、毛清二、毛清三、毛清四4个儿子共8个儿女。38年后，毛太华因立有功勋而携妻及毛清一、毛清四两个儿子拔楚（内迁湖南长沙，后再迁韶山）。毛清二、毛清三及4个女儿留在永胜。毛诗奇即为毛清二这一支的后裔。毛氏家族满门忠烈，建国领袖毛泽东有六位亲人为国捐躯，作为毛氏后裔的诗人毛诗奇亦是怀揣着家国情怀的血性阳刚的男儿。在他诗歌的河流中，有大量歌颂祖国大好河山的篇章。时代的河流、岁月的河流、思想的河流、感情的河流如《金沙江放歌》《怒江第一吼》《咏黄河壶口瀑布》，这些大江大河在他心中汹涌澎湃，然后喷薄而出，滚滚向前，永不回头。
他的家国情怀，自楚辞而来。他以咏《九歌》咏《九章》咏《离骚》祭屈原；他的家国情怀自《松山英雄树》《谒蔡希陶墓》《看着你戴着的镣铐——一个炼钢工致思想解放先驱者张志新烈士的诗》而来，他以咏松山英雄树来怀念在抗日战争中牺牲的英雄；《谒蔡希陶墓》则是对科学家的崇敬与礼赞；而张志新手上的那副镣铐则让他痛彻心扉。他假设，他感叹，如果他自己参与生产的那炉钢被派上了铸造成张志新手上的镣铐这样的“用处”的话，他将情何以堪？
生于斯长于斯，诗奇的脚步丈量过大半个中国的土地，诗奇的足迹遍布云南的每一个角落，诗奇的心田被永胜家乡的枝枝叶叶填满，所有这些都让他爱如潮水、诗如涌泉。我做了一个粗略的统计，在他的《金色的瀑布》及《毛诗奇诗选》中，歌颂祖国山水的诗歌占了约三分之二，写故乡永胜的就有45首，还不包括描写丽江的数十首。
在《石鼓吟》中，一面敲不响的石鼓在他的诗中：“乍闻鼓不鸣，/静听涌波澜。/石鼓本无声，/惊雷蓄胸间”；平静的长江第一湾：“长江第一湾，/大浪久徘徊。/依依不舍意，/山水情缠绵。”而石鼓镇则被他描摹得如此出神：“古镇连平沙，/垂柳拂游船。/遥望玉龙山，/近看山茶艳。/牦牛觅青草，/冷松伴云杉。/云峰接琼岳，/对饮赏杜鹃。/阳春观白雪，/闲马放南山。/嫦娥牧玉兔，/倒影戏水欢。/清辉映人面，/渔火照无眠。/江风入夜澜，/晨雾化紫烟。”这样的画面，只有诗奇的诗才能让你看见。一面敲不响的石鼓，引出了一卷漫长的史话，一幅美丽的画卷，诗奇先生的诗不能不让人折服。
洋洋洒洒行的古风五言体《史诗禄劝》（组诗）把禄劝的人文地理、人物历史一一道来，字字珠玑，如行云流水般，让你的思绪随诗意飞扬。
大型诗集《金色的瀑布》一书中收入“云南集锦”的诗有21首，就云南的天、地、人、山、水、江、湖、云、海、风、路等内容分别描写。当读到“山爱云南山凝重，/水爱云南水缠绵。/花爱云南花争艳，/鸟爱云南鸟语欢，/人爱云南人流连，/我爱云南好家园。”（《怎不爱云南》）的音韵回环的诗句，就有一种让人情不自禁地想用歌唱出来的感觉。
诗奇抒写家国情怀的诗真是数不胜数，而且他还会继续写。诗奇的家国情怀是“择其所爱，爱其所择”，读他的诗，会心潮激荡，一唱三叹；也会心若止水，柔情满怀。诗奇的家国情怀也是你的家国情怀。
七、旷世奇缘：爱情诗人毛诗奇
诗奇的情诗随着年的脚步，画成美丽的符号，跃入我的眼帘。，爱你爱你！“爱情”两个字让古今中外、古往今来的诗家吟哦了年年岁岁岁岁年年，一直来到了年。
“问世间情为何物，直教人生死相许”，仅写一对大雁的生死之情吗？不是，是诗人告诉大家，在人世间有一种情叫做“生死相许”，那就是“爱情”。作为感情丰富的诗人毛诗奇，情诗是他诗园中的一块水草丰沛的芳草地。那里流水潺潺、花红柳绿，那里风花雪月、莺歌燕舞，那里阳光灿烂、月色溶溶，那里山川河流，永远相依，那里心有所归、花有蝶恋，那里风风雨雨、悲欢离合却能感天动地。爱情的神秘、神奇、美好，或者由此产生的困惑、孤独、痛苦，都是他诗歌创作的源泉，源源不断地从他的心中流出。那个被他起名为“彼姝”的女子是他的女神、他的魂魄、他的图腾。只要他的生命不息，“彼姝”会永远微笑着站在他的面前，听他唱歌，因为这支歌只唱给她一个人听。他寻寻觅觅魂不守舍，终身追求。他跋涉于诗歌的千山万水，就为寻找他心中的那位“彼姝”。为情所困、为爱疯狂是才子佳人的宿命，诗人更不能所免。他的爱情诗让人动容，让人流泪，让人不忍卒读。
欣喜时：“爱是春的喜雨，/爱是夏的凉意。/爱是秋的硕果，/爱是冬的瑞雪。/爱是蝴蝶恋花，/爱是蜜蜂采蜜。/爱是萌芽的种子，/爱是收获的季节。”（《爱的行吟》）
彷徨时：“心中的郁闷啊，/致我于难愈的心病。/思念的痛苦，/压迫着脆弱的神经。/爱情的重负几乎窒息了我的生命，/憧憬的思绪，/挣脱了羁绊的缰绳。”
在爱情面前，他柔情似水：“我要刮去你眼里的云翳，/从中得到你曾经的童心。/我要唤起你以往的歌声，/不让你沉溺于无爱的死寂与平静。/我要俘虏你，/用我的爱的缰绳。/我要融化你，/用我的熊熊燃烧的赤心。”
在爱情面前，他矢志不渝：“爱是春蚕吐丝，/爱是梁祝化蝶。/爱是凤凰涅槃，/爱是杜鹃啼血。/爱是藕断丝连，/爱是缠缠绵绵。/爱是柳毅传书，/爱是长亭送别。”（《爱的行吟》）
爱情像杯美酒让他陶醉其中，爱情又如一把利剑，让他伤痕累累。在他的生活中，爱情是他的点点滴滴，在他的诗歌里，爱情是他如歌的行板，是他生命的咏叹调，让他击节而歌，让他如诉如泣。“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为这风月情浓。”其实谁的人生不是红楼一梦？谁的心中没有爱恨情仇？诗奇用大量的笔触解读了爱情，解读了永远也解不开的爱情，因为解不开才让古往今来的文人骚客咏叹不已。而诗奇终其一生追求的爱情，是他的“彼姝”。这位人间并不存在又无处不在的绝色女子一生与他不离不弃，与他水乳交融，与他灵魂相守，与他携手白头。
爱情于人类寄寓着美好，寄寓着忠贞，寄寓着浪漫的生活，寄寓着对幸福的向往。爱情于诗奇，何止是爱情，他是把苦闷的生活将爱情的调色板打翻，把他的精神生活画成五彩缤纷的油画，悬挂于世。或画成爱情的模样，或画成绝代佳人彼姝，以解他内心深处的孤单寂寞甚至焦渴。其实，困惑是人的常态，无法企及才有追求的动力。诗奇曾通过普希金、惠特曼、雪莱、歌德、海涅、裴多菲了解爱的困惑、苦闷、痛苦疑惑或明媚、或美好；在我国浩瀚的古诗词海洋中，他也寻找过他的“彼姝”，是“人面桃花”的佳人？是“南国有佳人”？是“北方有佳人”？是“所谓佳人，在水一方”？谁说人间没有他的“彼姝”，上下五千年他们“不离不弃、莫失莫忘”。
爱情啊，你是什么？美国诗人狄金森《我们学完了爱的全部》，这样解释：
“我们学完了爱的全部——
词汇，字母——
短篇，巨著——
然后，闭合启示录——
但是在彼此的眼睛里
却看见一种无知——
比童稚更加神圣——
彼此相对，都是孩子——
都试图阐明一门
谁也不懂的学问——
啊，智慧是如此博大，
真理是如此复杂。”
爱情诗人毛诗奇亦如是。
八、生活的诗：现实主义诗人毛诗奇
电影《一代宗师》中有一句话“见自己、见天地、见众生”，说得很好。如用来针对作家及其作品，毛诗奇其人其作品都做到了这样。
在诗奇的众多作品中，有好多描写生活点滴的诗，如《钱这玩意儿》《老来俏》《故乡的那些书院》《喝永胜油茶》《假如世上没有鸟》《在我们这块土地上——文明与野蛮的嬗变》《人生辩证法》《人在世上磨》等等，我觉得从诗奇的这类诗上讲，他是一位现实主义诗人。
百度词条关于现实主义这样描述：“现实主义属于纯文学的一种写作手法，它符合纯文学的特征。何谓纯文学？谎言去尽之谓纯，把作品中的政治谎言、道德谎言、商业谎言、维护阶级权贵谎言、愚民谎言等谎言去干净，是纯文学的基本特征，因此现实主义手法最基本的就是要去尽谎言，客观地呈现现实生活、人性特征等，当然这并不是说现实主义就不能虚构，相反要把谎言去干净，表达得客观必须借用虚构等艺术手法，虚构不损害现实。”“现实主义文学的基本特征是：①反映生活的真实性②强烈的暴露性和批判性③人道主义思想；④描写典型环境中的典型性格。”所以，作为一个良心作家，诗奇具备了这些书写特质。诗奇敢于正视自己，敢于批判现实的丑陋与不合理，蔑视权贵，同情弱者，用自己手中的笔书写正义。同时诗奇又乐观向上，善于发现生活的乐趣，并表现得活泼有趣。诗奇生性善良，他的悲悯情怀体现在弱势群体的关怀中。总之，在他现实主义的写作中，更凸显出他人格的闪光之处。
“看着你戴着的镣铐，/我的心碎了，/我的心碎了！/这是我炼的那炉钢铸成的吗？/我的心蓦地飞出这痛苦的问号。/这钢里有我们炼钢工人的热汗呀，/它寄托着我们的理想抱负和情操。/魔鬼们却利用脚镣和手铐，/锁住了你的真理你的自由你的欢笑。”（《看着你戴着的镣铐——一个炼钢工致思想解放先驱者张志新烈士的诗》）张志新是一个时代的痛，当真理被践踏，当人性被扭曲，当一个鲜活的生命被糟蹋，诗人的心碎了，并飞出这痛苦的问号。
“一脸黑炭灰，/茧痕满十指。/在炉渣里刨呀刨，/往筐子里拾呀拾。/不放过星星点点重复着千次万次……/他正以十分惊人的代价啊，/换取微乎其微的‘剩余价值’！/过早地懂得生活的艰辛，/不吝惜汗水将胸前背后濡湿。”（《给拾煤渣的孩子》）诗奇也曾有过这样的童年，看着这些孩子他是真心地心疼他们，但是，也就是只有懂得生活的艰辛的孩子，将来也才会很有出息，因为“穷人的孩子早当家”。
盗窃是一个非常恶劣的社会现象，在上世纪后期的昆明，小偷非常猖狂，诗奇曾被当街抢过戴在手腕上的一只天津牌手表。他对小偷深恶痛绝，在他的诗歌中有力地抨击讽刺了这种现象：“唯钱是图嗜钱成癖爱钱如命一个钱眼套牢了你的灵魂，/没有事业没有信念没有创造没有前途一无所有好可悲！/没有鲜花没有掌声没有良知没有人格一生肮脏枉为人！/一辈子躲在阴暗角落里一辈子在人面前抬不起头来你愧不愧？”（《小偷与钱》）
任何一个社会都没有绝对的公平，人世间有人不劳而获，有人历尽艰辛，有人喜欢占别人的便宜，而又因为，有人因为能“吃亏”而心底坦然：“人生有亏只须吃，/来日方长无所谓。/亏到尽时是盈时，/超然无我境界美。”（《吃亏颂》）好一个“超然无我”，这样的诗歌除诗奇之外，绝无仅有。
面对生活的压力与苦闷，他或写诗自嘲，或写诗励志，但都保持了一种乐观豁达的态度，如《我的哭丧脸》《生活咏叹调》《天生我材必有用》等等。
毕竟，生活是美好的，看看如今退休的那些漂亮的姐姐们，这不，让诗奇都羡慕不已！他的一首《老来俏》，用云南的花灯调谱曲一唱，别提有多美了：“赶点儿时尚，/赶点儿时髦。/大衣柜里左挑挑右挑挑，/不穿名牌也要穿得好。/医院跑广场，/不在家里守老窠。/跳几段探戈伦巴，/跳几个民族舞蹈，气不喘，心不跳。/近看是一群婆婆奶奶，/远看却像些大姐大嫂。/五十六十还年轻，/再乐他个四十年三十载，/看看祖国好世道。/老来俏，老来俏。/谁不夸咱是老来俏！//抹点儿淡妆，/柳叶眉儿轻描。/穿衣镜前前照照后照照，/今儿个打扮潮不潮？/不去牌桌会麻友，/不去闹市凑热闹。/做几套健身体操，/唱几首新歌老调，/不寂寞，不烦躁。/有时对老伴撒点儿娇，/绊完了嘴又说说笑笑。/七十八十不算老，/再活他个三十年二十载，/看看未来多美妙！/老来俏，老来俏，/人人夸咱是老来俏！”这惟妙惟肖的诗句不就是描写的是我们吗？其中，我还读出了一点儿元曲的味道。
九、诗意生活：浪漫主义诗人毛诗奇
“龙陵松山屹立在祖国西南边陲苍茫的大地上/三棵英雄的常青树屹立在龙陵松山迎接八面游人来访/啊，当我慕名而来登上这座举世瞩目的抗日名山/我被眼前的三棵常青古榕树惊呆了震撼了/三个惊叹号大写在青山莽林之间拷问历史/三把绿色的巨型火炬燃烧在寰宇之间昭示来者/……而今，松山英雄树喜逢盛世返老还童青春焕发/而今，松山英雄树上绿茵如华盖莺歌燕舞百鸟啭鸣//你是烈士的精灵你是涅槃的凤凰你是中华的国宝圣物/你身上铭刻的每一块疤痕都是一枚辉煌耀眼的勋章。”（《松山英雄树》）这首诗描写的是抗战史上的最著名的松山战役中的一棵英雄树，也就是松山战役中抗战英雄的化身。中国远征军于年6月4日进攻位于龙陵县腊勐乡的松山，历时95天，本次战役胜利将战线外推，打破滇西战役僵局，同时，拉开了中国大反攻的序幕。这场战役以中日6∶1的伤亡取胜，其惨烈程度可想而知。弹迹斑斑地耸立在子高地与阴登山交界处山坳中的大榕树见证了这场战争，据说自年后自然枯死，然而到了年，榕树又奇迹般地复活，并且开出了花。就在这一年，诗奇看到了复活的英雄树，也透过英雄树看到了历史，看到了为民族的解放献出宝贵生命的抗日将士不屈不挠顽强抗争的精神。三棵英雄树，激起了诗人对英雄的崇敬之情。在他眼中，三棵大榕树在拷问历史，在昭示未来。当年用自己的血肉之躯挡住了敌人的枪林弹雨，如今仍用自己的铜枝铁干绿荫华盖教育人们远离战争热爱和平。全诗以自己的浪漫主义情怀，通过树的形象抒发着他对历史的追忆，对烈士和英雄的缅怀。
如果说诗奇是现实主义诗人，不如说诗奇是一个彻头彻尾的浪漫主义诗人，他的浪漫主义来自于他的骨髓，即使他的现实主义写作也离不开浪漫情怀。他的诗不论写山水、咏物或写爱情，不论大气磅礴还是婉约清丽，都如著名评论家张永权先生所说：“诗人把有我之境与无我之境相融汇，物我血肉相连，人格、诗格、哲理相统一，努力创造出诗境的结果。”
纵观诗奇大半生创作的近千首诗，以美学为基调，内容美、韵律美、节奏美、排列美（抑或句式的“建筑美”）是他创作的特点，也是他至今仍坚持的诗歌创作原则。诗歌如果离开了美学价值，那么还有什么价值？哪怕是对悲情的描写，也有着悲剧美的特性。
在诗奇众多的作品中，他最喜欢那种汉乐府式的写作，如涓涓细流娓娓道来，一韵到底，又如高山流水，遇见知音。《悼毛文炳恩叔》《洱海源之歌》《兰茂先生祭》《永胜三川边屯谣》等，这些诗以叙事胜出，读完让人意犹未尽，遐思无限。最奇《登三台山赋》，登高三台山，将滇中大地尽收眼底，千年历史长河，如千头万绪涌上心头，将细枝末节，四字排列，行，古今轶事，人文景观梳理得非常清楚且文采飞扬。
我喜欢他这样的诗句：“一夜风雨花潮涌，/满山杜鹃扑面来。”“风姿绰约花影动，/疑似彩霞扑面来。”文词之美、排列之美、阅读之美，无一不是。
我还喜欢：“三江并流出峡谷，/雪山顶上飘彩霞。/冰川汇成蓝蓝的碧塔海，/草地开遍绚丽的杜鹃花。/深山古寺红墙碧瓦，/牛羊成群遍天涯。/悠扬的弦子回荡在草原上，/家家都有喷香的酥油茶。”这首很多年前我就会唱的《高原明珠香格里拉》的藏族歌曲，其旋律优美，歌词可是写尽了香格里拉的美，怎么也没有想到当初诗奇还未到过迪庆。诗人就是诗人，香格里拉可以在他的心中长出来，他骨子里的浪漫与生俱来，那就是诗人气质。
诗奇的诗，不拘一格，形式多样，四言、五言、六言、七言以致十二字排列等等不一，有的诗以长句式叙述，奔涌而来，跌宕起伏；有些以短句式见长，铿锵有力；有些则长短结合，极具节奏感和音韵之美。看着那些诗句，一种造型之美，已进入眼帘。入韵是诗奇的又一特点，一切没有韵的诗，在诗奇这里都不被称之为诗。是啊，诗如果有韵，则无异于锦上添花，或者是让诗有了音乐之美。
十、结束语：以诗的形式，站成一刹那的永恒。
我们处在一个多元文化时代，诗歌创作一方面异常繁荣一方面又异常浅薄，甚至丑陋。一方面人人都想以诗的形式表达自己的情绪与诉求，另一方面很多人又用所谓的诗歌来亵渎诗歌。诗民遍地而诗人寂寥，好些“诗”我是读不懂啊读不懂，或者大多数“诗”则是把文字散乱分行、排列的口水话、大白话。为此，我学不会写诗，也为不会写诗而异常羞愧。还好，这个世界还有诗奇这样的诗人在坚持着自己的操守。在诗奇，朦胧诗也罢，口水诗也罢，把大白话、大实话分行排列的“诗”也罢，不管中国的诗坛千奇百怪如何变化，他会一直守望着自己的“麦田”，守望着自己的高地，坚信不疑，坚定不渝，坚持不懈，决不跟风赶潮，决不邯郸学步、东施效颦，他的诗风始终坚持走现实主义与浪漫主义相结合的道路，始终坚持走中国古典诗词与中国民歌相结合并向外国优秀诗歌学习的道路，半个世纪以来，终于走出了一条自己的创作路子，形成了自己独具一格的诗风特色，为中国诗歌创作的道路向何处去，用他的近千首诗歌作品作出了自己的探索，也作出了自己的回答。在人类的历史长河中，人的一生转瞬即逝，而诗奇，以诗的形式，以诗的名誉，以诗的境界，在人世间站成了一刹那的永恒，这就是他的人格与他的诗歌。
著名作家麦家说，文学的最高境界是让人的心灵更柔软。是文学之美让人心柔软，于诗奇，不论生活中有什么样的磨难困惑、迷茫、不解，只要有诗歌、有光、有爱的彼姝，诗歌会永远让他和颜悦色、慈眉善目，永远让他与这个世界温柔以待。最后还是以诗奇的一首诗来作结束吧！
驿站·驿车
请不要问我的年龄，
我的年轮要倒着数。
从大到小，
从老到少，
把正数削减为负数，
把七十一岁减到一十七岁为止。
我的年龄，
写在我的头发上。
我的头发尚黑，
还有些水滑油亮。
我的年龄，
写在我的笑容上。
没有龙钟老态，
只有和善慈祥。
我的年龄，
写在我的步履上。
我健步如飞，
我矫健稳当。
我的年龄，
写在我的言语上。
我口齿清楚，
我表达流畅。
我的年龄，
写在我的心态上，
我经常忘年，
我经常忘忧，
我经常童心童趣，
我经常童思童想。
我经常倒骑毛驴看景，
我经常反坐车位观光。
我经常把时针倒拨过来，
在过往的时空里徜徉。
我经常在快乐的驿站驻足，
把美食品尝，
以秀色佐餐，
把人事欣赏。
我经常叫时间老人刹车，
让生命的驿车，
慢慢地驶向人生终点的远方。
请不要问我的年龄，
我不知道，
我不知道今日是何夕，
我只知道今日有没有写诗，
今日有没有把生活歌唱。
毛诗奇，20世纪40年代末生于云南永胜县，永胜毛太华始祖第20代裔孙。云南公安文联原副主席，《云南警察文学》编辑、执行主编，云南警察诗书画院名誉院长。中国作家协会会员，中国音乐版权协会会员，云南省作家协会、音乐家协会、评论家协会会员，云南省音乐文学学会常务理事。曾任云南省作协第五届理事，省作协诗歌委员会委员、军事文学委员会副主任、昆明市第一届文联委员。年参加工作，年从警，曾任《云南公安报》编辑、编委。年7月开始发表文学作品，已创作发表诗歌、歌词、散文、小说、报告文学、文艺评论等各种文体的文学作品余万字。其代表作有大型朗诵诗《警察英雄颂》、诗集《毛诗奇诗选》，大型诗歌总集《金色的瀑布》等；歌词《高明明珠香格里拉》《这就是你》《三千年胡杨》《含羞草.小卜少》等；小说《泡客》《“大命刘洪”传奇》《疯狂的甘蔗林》等；散文《淡淡的微笑》《百鸟朝凤》等，文艺理论《为时为事著歌诗》《诗歌与歌诗》等。
程晓玲，女，云南省丽江市永胜籍作家，自由撰稿人，曾发表过报告文学《白灵鸟从蓝天飞过》《精灵王》《岁月如歌的诗意人生》，长篇通讯《俏丽夕阳无限美》《丽影翩翩舞京华》《悠悠泸沽情》，散文《丽江的菊花》《九子海之行》《鼠米子、豆笋子》，诗歌《纳藏白西赞》等文学作品。现居昆明。