行有不得，反求诸己---关于中年困境的一点思考
“当我年轻的时候，我梦想改变这个世界；当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家；当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我们的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能。当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情；然后，谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。”
据《心灵鸡汤》的说法，这段话出自威斯敏斯特教堂的墓碑，真假我们姑且不去论证。我想思考的是人到中年，却一事无成，原因到底是什么？难道仅仅是因为出身、运气吗？
人生的困境，很少有孤立存在的，多是内外交困。外有重重困难，自身也缺乏掌控局面的能力。例如王莽统治末期，天灾人祸是造成政局动乱的重要原因。但起决定性作用的，还在于他自身。王莽改革的动机是否良善我们姑且不论。首先，他处理不好与四周邻国的关系，称帝以来，与匈奴等周边民族的关系迅速恶化，使得边境连年战争，耗费靡繁，给国家和百姓带来沉重的负担。第二，拢不住能干的人。朝廷上有见识、能办事的能臣干吏，越来越少；趋炎附势、哗众取宠的人则越来越多。有了这两条，即使再好的局面，也必然会出问题？。
很多陷入中年危机的人，其实也和王莽一样，温水煮青蛙，在不知不觉中，慢慢步入无力改变局面的境地。有的人放弃了追求，混日子，将希望寄托到下一代。有的人没放弃，但只限于口头上，牢骚满腹，将自己人生不顺的原因归咎到外部，如领导任人唯亲，自己怀才不遇等等。或许有这些方面的原因，但绝不是主要的。检验的标准很简单，要是立身本领够强，何必看人家脸色？此处不留爷自有留爷处。社会是现实的，如果你本领够强，是单位靠你赚钱，而不是你以来单位生存。
“行有不得，反求诸己”。为什么要反求诸己，因为这是改善境遇的前提条件。假若我们将注意力放在外部因素上，不反思自身的原因，只能使事情变得更糟，无益于境遇的改善。而只有当一个人站在客观的角度，冷静深入的分析自身原因后，才会发现，所谓的外部原因，多数都和我们自己息息相关。
“乖必有难，故受之以蹇。”是性格决定命运，而不是命运决定性格。何谓“乖”？曾国藩说过：“天下之才人，皆以一傲字致败；天下之庸人，皆以一惰字致败。”有才的人败给了“傲”，平庸的人输在了“懒”！
第一条可以归纳为我们的性格不完善，为人处世方面达不到要求；善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。人并不是自己觉得自己是个好人，就真的好了。这世界上罪大恶极的人不少，但没几个觉得自己坏。
《论语.阳货篇》子贡问孔子是否有厌恶的人或事？孔子回答之后反问子贡，子贡回答说：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”子贡之恶（wu），其实是大家都厌恶的。但可怕的是，这些人性的固有弱点，在我们每一个人身上都不同程度的存在。如果不克服，它便会默默的为我们树立很多有形无形的敌人，增加我们做事的阻力和难度，而这，都会成为促成中年困境的推手。
第二条可以归咎到立身本领不强，只能应付一般性的工作。长期以来，我们习惯了平庸的“成功”，习惯了熟悉的工作套路，一点压力、一点困难也不愿去挑战，去承担，久而久之，这造成了我们思维的平庸与局限，遇事懒于思考，看问题肤浅、浮躁。而人生如逆水行舟，不进则退。日复一日，年复一年，“一事无成惊逝水，半生有梦化飞烟。”。
孔子曾经说过：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
“立”就包括前面提到的两个方面。第一是要“明明德”，修的是一个“通”字，看透人情、人性，人情练达，世事洞明，需要在事上磨炼。第二，不断充实立身的本领，即专业素质。
成为某一领域的专家，其实并不需要花太长的时间，每天钻研一点点，用不了三年，就会成为单位的佼佼者，用不了五年，就会成为该领域的专家。
儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”，其实有很深的意义在，他是一个人格有序升华的过程。
将时间、经历用在打游戏、看小说、电视剧上面，沉迷于虚拟世界中。这是不修己身，管不住自己。修身是自我管理的过程，首先要能管理好自己，才能管理好子女、家人，身教的影响力远大于言传。
家庭是组成社会的基本单元，家和万事兴，家庭不和则忧患来。看似柴米油盐酱醋茶的小事，要想将家庭经营的和和睦睦，并不是容易的事。夫妻间吵架吵得狠了，多了，感情自然就淡了。精力有很大一部分耗费在家庭上，在这样的状态下做事，事倍功半。
至于治国，平天下，先做好前面再说吧。
唐浩明的长篇小说《张之洞》里记载了这样一件事，张之洞任在武汉兴办铁厂时，因为部下辜鸿铭被英国人抓住了把柄，英国人向张之洞提出了两个要求:第一，请湖广总督保证今后的大型机器都从英国购买，他们会保证质量和价格优惠；第二，代理商费格泰回伦敦买轧钢机，发现厂家产出的机器质量不合要求，厂方重新制造，需要半年时间才能出厂。如此，有违与铁政局签的合约，希望不以违约处罚厂方。乍一看，很合理。中方铁政局的主管梁敦彦也认为没有问题，回去请张之洞同意。
但张之洞却说“这两条都很厉害。第一条是要把我们捆死在英国人身上，今后别的国家就是机器比他的好，价格比他的便宜，也不能买，所有买机器的钱都由他们赚。”
第二条，他对梁敦彦说“你知道费格泰在这中间耍的花招吗，他估计汤生拿不出多少钱，所以不叫汤生赔钱了，将这笔钱转移到铁政局的头上。”
梁敦彦说：“这点我没细想，请香帅说明白。”
“当初合约上说，若延期三个月，厂方赔偿损失百分之五，延期半年，赔偿损失百分之十，百分之十即二万。这二万银子费格泰是要叫厂方出，只是放到他的腰包里去了，这是一。第二，这二十万银子他或许是存入银行，或许私自去放高利贷，或许自己拿了去做短期买卖。总之，这二十万便由他使用半年。他多则可凭此赚一二万，少也可赚七八千。为了赎回辜鸿铭，我们损失了二三万银子。”
为什么面对同样的问题，梁敦彦只能看到表面，而张之洞却能看得那么深入？
所以，要想摆脱人生困境，先从自身找原因。你真的能够应付当前的生活、工作吗？凡事都是有因才有果，当你在为自己的行为振振有词甚至义愤填膺的时候，多反思一下自己的过失，或许会收获的更多。
作者：刘学秋